訪韓聖會: 3月 2014

我所了解的趙牧師的案件

去年底我知道了趙牧師有這個司法案件的時候，我就從多方了解這個案情。今年一月林益周長老特別來台灣拜訪我，長談兩個小時，向我解釋整個案情。李永勳牧師也在二月中旬特別來台與我詳談趙牧師事件。

以下是我所了解的案件原委：
一、趙牧師的大兒子二十年前向長老們提出要求，要教會投資他的清潔公司(不是國民日報)，而這個公司承包教會的清潔工作。

二、經過長老會議通此投資案，但是行情高出市價很多。

三、最後他們要求趙牧師蓋章放行!!

此事爆發之後，趙牧師坦然面對錯誤及司法：
一、他公開向會眾下跪道歉
一些不滿趙牧師的長老在三年前向司法當局舉發這個事件，當時趙牧師曾在主日聚會中，當眾下跪道歉，承認他的錯誤，沒有好的家庭見證，讓教會受到傷害。

二、坦然面對司法
面對司法調查時，當日的長老有的已過世、有的已離職、有的推說不記得，然而教會中有另外一千多位長老作證說「趙牧師是清白的」，也問法官為何不信「一千多長老的證詞，而信三十人的證詞」。

三、法官曾告訴趙牧師「我們知道這件事情不是你的問題，你只要推給你兒子，責任就了了。」但是趙牧師說「我的儿子可以对我不義，但是我不能對我的兒子不義。」

四、純福音教會的立場，仍然是全力的支持趙牧師。極力維護趙牧師的清白 !!

發生這些事情讓我們非常難過，特別是一位近六十年忠心服事的老僕人，因為服事神而在家庭的照顧上出現了破口，一個不成才兒子，連累的不只是他個人，而且是整個教會。
整個事件中趙牧師確實犯了錯誤，他是教會的最後負責人，要善盡把關的責任。特別是投資自已兒子的公司，瓜田李下更需要避嫌才是。他努力服事幫助別人，但是沒有教好自己的兒子，如同「以利及撒母耳」犯一樣的錯誤，讓人不勝唏噓 !!

面對這件事情，我們的態度與反省：
一、迫切為趙牧師及純福音教會禱告，盡快脫離風暴，重新為主站立!! 這個教會的見證曾經幫助全世界的教會，希望他們能浴火重生 !! 走出一個新的見證!!

二、我們自己要謹慎，特別是大教會的牧者，牧養自己的家人，是我們的第一要務!! 約束家人言行舉止，不可沒有見證!!

三、位高權重者，一定要愈發的謙卑、愈發的簡僕、愈發限制自己的權柄。權力使人腐化，絕對的权力，会使人絕對的腐化!! 我們要謹慎如臨深淵、如履薄冰，誡慎恐懼!! 也要天天禱告、天天省察、天天俯伏敬拜!! 小心下一個跌倒的人就可能是我們自己!!

四、教會界正面對多事之秋，需要更多的禱告、更多的支持、更多的彼此相愛，對於在風暴中的牧者，不要落井下石! 不要彼此為敵 !!讓我們集中力量對付外面的敵人!!
五、我們需要更勇敢的為主站立，努力傳福音，建立一個強而有力的教會。

張茂松牧師

澳門耶路撒冷之城

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Tel：853-28529277 　　　　Add：澳門文第士街39號A地下

仁愛建家，公義興國！

人間的「浪漫」僅僅反映了最真實浪漫的一部分；了解真正的神聖羅曼史，讓我們得以發現，人世間所有偉大的故事是如何反映或扭曲了那個最真實的故事。

第一次遇見艾傑奇，是讀他的《神聖的渴望》。那是在2003年十二月六日的校園書房，回頭算起來，當天應該是當兵時期的放假日吧。入伍前碩士班學業成果的不盡如意，親人的過世，情感上的波折起伏，面對即將退伍、有點茫然的下一步，彷彿是在曠野，或是被擄、流亡的感覺。一切的力量好像都失落了，只是很努力地撐在那裡。儘管基督徒的生活仍舊持續，但感覺裡面是乾枯的。《神聖的渴望》就在這時映入我的眼簾。「艾傑奇」這位作者的名字其實很陌生，過去從沒聽過，但是書名深深吸引住我：神聖的渴望；那激動我們、令我們感到不安的渴望，如何能夠是神聖的呢？如果心裡面的渴望似乎完全消失的時候，又要如何被喚起呢？奇妙的是，在近乎一口氣讀完的閱讀過程中，某一些東西重新被喚起了，那是一種對於上帝的渴望，一種對於生命值得繼續奮鬥下去的確信。某種程度來說，上帝透過這本書拯救了當時的我。對艾傑奇來說，這本書也是他對於摯友柯提斯意外過世的悲劇事件所作出的回應。

為什麼要說這段故事呢？因為這就是艾傑奇給我的最深印象，一個總是能夠用文字讓人感到悸動的作者，總是讓人感受到：他的失敗、掙扎、成長，正呼應著我們自己人生中的失敗、掙扎與成長。不僅如此，他更把我們的生命交織入一個更偉大的故事、一個最偉大的故事中；藉此，我們得以真正看清楚，在我們的身上，此刻正在發生什麼事情。

那麼，這個最偉大的故事是一個什麼樣的故事呢？毫無疑問，它既是最深刻的悲劇，也是最迷人的喜劇，更是處處充滿不可思議的童話；更具體地說，那是一場神聖羅曼史（the sacred romance）。羅曼史，或說浪漫，正是艾傑奇作品的關鍵詞。艾傑奇從第一本與摯友柯提斯合著的作品《永恆之戀》（The Sacred Romance）開始，就開啟了這條理解上帝宏大故事的進路。如果說他接下來的作品，都是在發展這個主題，或許也不為過。

上帝的「神聖羅曼史」

在理解傳統上所謂的創造、墮落、救贖、更新（恢復）等神學主題時，艾傑奇是從上帝的深情出發，將其詮釋為一場神聖羅曼史；其中至少可以分成幾幕：第一幕，是神的永恆心腸：「很久很久以前，有聖父、聖子、聖靈──那是我們一輩子夢寐以求的家園。從一開

始，我們就知道神是一位生生世世的情人。」神是我們的情人，祂渴望我們與祂共享親密的喜悅。

第二幕「遭背叛的心腸」：則是論及天使的叛變，敵對上帝的勢力出現了；第三幕「受考驗的心腸」是關於神創造人類，但是人類在伊甸園中背棄了祂；撒但也繼續

要破壞這場天上的情愛，但是「神因為不肯停止愛我們，便忍受了這一切」，祂仍在歷史中尋找我們，要奪回我們的心。在第三幕的尾聲，我們的

神聖戀人藉著耶穌基督來拯救我們，由此揭開第四幕的序曲，朝向蒙贖的生命與新天新地而發展。因此，我們的生命可以說是處在第三幕與第四幕中；惡者仍在進行垂死的掙扎，要破壞這場偉大的神聖之戀，而神聖的戀人耶穌基督，也是神聖的戰士，祂向那欺騙我們、壓制我們的勢力宣戰，為的是要贏回我們的心，恢復我們心中的榮耀。

換言之，就在此刻，就在這裡，在你我細細瑣瑣，平淡或豐富的每日生活中，正有一場宇宙性的戰役在進行著；那不只是關於已經發生的事，也不是二元論式的善惡大戰，而是我們置身其中的偉大戰役：「我們必須為神想給我們的生命而戰……我們必須為我們的心而戰」（《起死回生》）。不論是《我心狂野》中男人的三個重要使命，《男子漢養成班》的男人成長六階段，以及《麻雀變鳳凰》所勾勒女性生命的三個任務，或是《起死回生》裡信仰的四道水流，

《靈火情人》當中指出夫妻要共同與婚姻的大敵來爭戰，凡此種種，都是在延續並發展這個「神聖的浪漫」主題，把男性、女性、夫妻、親子這些關係，放在上帝的神聖羅曼史及當中所包含的「爭戰」當中來加以定位。

對艾傑奇而言，幾乎在戲劇、電影、神話、詩歌以及人生的每一則故事、每一份渴望中；在受造萬物的壯麗與溫柔之美中，都可以幫助我們一瞥那個核心故事；我們生命中的每一個事件、每一個念頭、每一種感受，也都呼應這場神聖的愛戀、爭戰，這場神聖的羅曼史。與其說艾傑奇把人間對「浪漫」的渴求讀入了聖經，更正確地說，應該是人間的「浪漫」僅僅反映了最真實浪漫的一部分；而了解真正的神聖羅曼史，讓我們得以發現人世間所有偉大的故事是如何反映或扭曲了那個最真實的故事。

在奔向神聖羅曼史最後一幕的過程中，耶穌基督是最關鍵的；祂是使我們得以認識、體會並且回應上帝之愛的聖子，是「為我們的信心創始成終的耶穌」，因此《迷上麻煩的耶穌》一書的重要性自是不言可喻。我們所理解的耶穌是誰，會影響我們如何來到他面前。艾傑奇提醒我們的是，當我們向耶穌基督呼求時，要知道我是在向一位百分之百的神，也是百分之百的人來呼求；我們此刻所呼求的這位耶穌，也是那位昔日以幽默、智慧、充滿巧思而令人驚訝的方式來教導門徒的耶穌；祂也是那位以狂野的力量和豐盛來創造天地的主。這樣的話，今日我們可以怎麼向祂禱告呢？我們可以和他多親密呢？答案是：讓耶穌成為我們的生命。愛耶穌，才真正回應了這場貫穿人類歷史的神聖之戀。當我們用這種角度來活出現在與耶穌之間的關係時，就是艾傑奇所示範的靈修學。

每一個認真的基督徒作家，都在幫助我們去看見上帝那榮美、豐富到難以形容的形象，艾傑奇正是以他獨特而難以取代的「浪漫」靈修學，幫助我們認識到上帝的狂野與深情。