2014年7月31日 星期四
2014年6月28日 星期六
活潑的生命 (2014年7月)
充充滿滿而毫無缺欠的愛：
在迦拿的婚筵中，我們能夠看到神這樣充充滿滿的愛（約二：1 - 2）。
耶穌與母親馬利亞和門徒一起去一個簡陋的小鄉村，參加了一對普通人的婚禮。換作是我們又會怎樣呢？除非聚會裡有重要的人物，否則我們一定不太情願去參加。我們會衡量利害關係，來決定參加誰的婚禮、不參加誰的婚禮。然而，即便不是什麼有名有勢之人的婚禮，耶穌還是去了，這就是充滿愛的表現。主看所有的人都是寶貴的。生活在城市裡的人也好，生活在鄉下的人也罷，不論是有勢力的人，還是沒有勢力的人，耶穌都帶著充充滿滿的愛走向所有人。
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迦拿婚筵中的酒用盡之時，耶穌是怎樣做的呢？耶穌沒有大張旗鼓地做什麼，而是悄悄地指示傭人把石缸裡的水倒滿，然後將水變成了酒。耶穌藉此幫助了新郎新娘和他們的父母，讓他們不至於因為酒用盡了而在客人面前難堪。成熟的愛救他人脫離危機，成熟的愛將困難擋在門外。
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2014年5月15日 星期四
活潑的生命 (月刋)
與其意識到群眾，不如意識到神
（河用祚）
不是群眾，而是神；不是事工，而是敬拜；不是歡呼，而是靜默；不是虛浮，而是深刻；不作果子，乃作根。我們處在兩種世界裡，沒有根的樹就不是樹，雖然我們認真的做事工，然而做事工一定會疲憊，會陷入試探。
但有敬拜的事工卻不疲倦；從敬拜中流出的事工會創造出神蹟。惟願教會在事工以前充滿敬拜，充滿個人的敬拜。個人的敬虔生活是在私底下不為人知的地方，與神建立極深的關係。有這樣的時間──安靜的時間、沉默的時間、離開人氣的時間、與神相遇的時間──便能將險惡的世界變成蒙福之地。
所以，我們要有個別與神親近的時間，也要有話語的時間。事工愈大，愈需要持續領受聖靈恩膏。有了跟神的個別關係，事工再大都不成問題。只要與神的關係正確，即使是成堆如山的事工，都能乘風破浪。若掉進事工裡，就會溺斃。
因為耶穌繼續有這樣的時間，故能面對任何指責、攻擊和危機，毫無動搖地走自己的道路，我們也能如此。事工會有曲折，有高山，也有低谷。不過，無論遇見高山或低俗，都不要緊；我們的人生不會總是健康又幸福，有時生病，有時會垮；不僅有好消息，也會有壞消息；但只要與神有正確的關係，繼續走神的路，則萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。
不要怕禁食禱告，不要怕獨自一人。有時，我們需要獨自站在神面前。我信耶穌之後遇見的第一次試煉，就是得肺結核。我為此休學一年，被隔離收容在療養院的單人房，卻因此得了閱讀聖經的祝福。我一面劃底線，一面細讀聖經和巴斯卡的《沉思錄》，那成了我屬靈生活的養分。當時，我獨佔了神。不受任何人的妨礙，擁有與神相遇的兩人世界。
耶穌被釘死在十字架前，到客西馬尼園禱告（路廿二：３９）。路加記載說，耶穌常常到橄欖山，已成習慣。在此，我們再次發現只要一有空就會禱告的耶穌。在那裡，耶穌禱告到汗珠如大血點。這就是耶穌的孤獨與靜默。
你今天QT了沒有？
QT是Quiet Time的簡稱，是敬虔時刻的意思。每天定好安靜的時間和地方，個人遇見神，透過聖經的話語傾聽神向我們說話的聲音，並且加以默想，進而應用在實際的生活。QT帶來生命的改變和成熟的敬虔訓練。
2014年5月9日 星期五
烈焰禱告,轉化國家(慕約翰牧師)
神帶領以色列人來到迦南，對摩西說：「你從十二個支派中，各選出一個人，每個支派一個人，差遣他們到迦南地，看看我所要賜給他們的地，是何等的美地。」
十二個探子去了，回來時確認這塊地是肥沃的美地，但是他們害怕當地的居民，因此帶回來的不是一個好消息，而是壞消息！這個壞消息使他們錯失了神的時間！以色列百姓哭號：「我們要回去埃及！」想一下，以色列人已經到達應許之地門口了，但他們卻說：「找一個可以帶我們回埃及的領袖吧！」
所以神真的惱怒了，祂對摩西說：「二十歲以上的以色列人，沒有一個人可以進去迦南地。」百姓繼續考驗摩西，有一天，他們讓摩西犯了一個很大的錯失。因為這個錯失，摩西無法進入應許之地！摩西在申命記上說：「你們使我犯罪得罪了神，以致於我無法進應許之地。」
錯過了神的時間，就等於錯過了神極大的幫助與供應！今天教會給人好像很廉價、沒有什麼份量的印象。信徒有這個觀念，在有需要的時候才來找神，不需要的時候就把神放在一邊，但神不是可以這樣的，祂是神啊！不是由你決定要不要找祂。
馬太福音二十三章37節：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」耶路撒冷不知道神眷顧她的日子，她錯過了那個日子，耶路撒冷所呼喊的彌賽亞就在這裡，祂要把耶路撒冷招聚在祂的翅膀蔭下，但她拒絕了。所以，神說祂要向她轉背，等到災難臨到，她才向祂哭求，卻是沒有幫助了。這樣的情形，在兩千年前的以色列發生過，現在也依然在發生。
你認為神在今日已經改變了嗎？當我們錯失神的時間，會付上什麼代價呢？我們常常不知道，我們的決定和行動會帶出怎樣的後果。當我們錯過時機，就會掉入仇敵的網羅，仇敵的計劃就會開始！不要錯失神的時間，若你領受很大的呼召，就必須負上很大的責任。
（節錄自《2010天在這地開了──進入命定》，由基督教中華傳道會台灣新恩堂、國禱告網絡提供）
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2014年3月30日 星期日
張茂松牧師：回應趙鏞基牧師案件的公開信
我所了解的趙牧師的案件
去年底我知道了趙牧師有這個司法案件的時候，我就從多方了解這個案情。今年一月林益周長老特別來台灣拜訪我，長談兩個小時，向我解釋整個案情。李永勳牧師也在二月中旬特別來台與我詳談趙牧師事件 。
以下是我所了解的案件原委 ：
一、 趙牧師的大兒子二十年前向長老們提出要求 ，要教會投資他的清潔公司(不是國民日報)，而這個公司承包教會的清潔工作。
二、 經過長老會議通此投資案，但是行情高出市價很多。
三、 最後他們要求趙牧師蓋章放行!!
此事爆發之後，趙牧師坦然面對錯誤及司法：
一、 他公開向會眾下跪道歉
一些不滿趙牧師的長老在三年前向司法當局舉發這個事件，當時趙牧師曾在主日聚會中，當眾下跪道歉，承認他的錯誤，沒有好的家庭見證，讓教會受到傷害。
二、 坦然面對司法
面對司法調查時，當日的長老有的已過世、有的 已離職、有的推說不記得，然而教會中有另外一千多位長老作證說「趙牧師是清白的」， 也問法官為何不信「一千多長老的證詞，而信三十人的證詞」 。
三、法官曾告訴趙牧師「我們知道這件事情不是你的問題，你只要推給你兒子，責任就了了。」但是趙牧師說「我的儿子可以对我不義，但是我不能對我的兒子不義。」
四、 純福音教會的立場，仍然是全力的支持趙牧師。極力維護趙牧師的清白 !!
發生這些事情讓我們非常難過，特別是一位近六十年忠心服事的老僕人，因為服事神而在家庭的照顧上出現了破口，一個不成才兒子，連累的不只是他個人，而且是整個教會。
整個事件中趙牧師確實犯了錯誤，他是教會的最後負責人，要善盡把關的責任。特別是投資自 已兒子的公司，瓜田李下更需要避嫌才是。 他努力服事幫助別人，但是沒有教好自己的兒子，如同「以利及撒母耳」犯一樣的錯誤，讓人不勝 唏噓 !!
面對這件事情，我們的態度與反省：
一、 迫切為趙牧師及純福音教會禱告，盡快脫離風暴，重新為主站立!! 這個教會的見證曾經幫助全世界的教會，希望他們能浴火重生 !! 走出一個新的見證!!
二、 我們自己要謹慎，特別是大教會的牧者，牧養自己的家人，是我們的第一要務!! 約束家人言行舉止，不可沒有見證!!
三、 位高權重者，一定要愈發的謙卑、愈發的簡僕、愈發限制自己的權柄。權力使人腐化， 絕對的权力，会使人絕對的腐化!! 我們要謹慎 如臨深淵、如履薄冰，誡慎恐懼!! 也要天天禱告、天天省察 、天天俯伏敬拜!! 小心下一個跌倒的人就可能是我們自己!!
四、 教會界正面對多事之秋，需要更多的禱告、 更多的支持、更多的彼此相愛，對於在風暴中的牧者，不要落井下石! 不要彼此為敵 !!讓我們集中力量對付外面的敵人!!
五、 我們需要更勇敢的為主站立，努力傳福音，建立一個強而有力的教會。
張茂松牧師
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2014年3月10日 星期一
深情艾傑奇的神聖羅曼史
人間的「浪漫」僅僅反映了最真實浪漫的一部分；了解真正的神聖羅曼史，讓我們得以發現，人世間所有偉大的故事是如何反映或扭曲了那個最真實的故事。
第一次遇見艾傑奇，是讀他的《神聖的渴望》。那是在2003年十二月六日的校園書房，回頭算起來，當天應該是當兵時期的放假日吧。入伍前碩士班學業成果的不盡如意，親人的過世，情感上的波折起伏，面對即將退伍、有點茫然的下一步，彷彿是在曠野，或是被擄、流亡的感覺。一切的力量好像都失落了，只是很努力地撐在那裡。儘管基督徒的生活仍舊持續，但感覺裡面是乾枯的。《神聖的渴望》就在這時映入我的眼簾。「艾傑奇」這位作者的名字其實很陌生，過去從沒聽過，但是書名深深吸引住我：神聖的渴望；那激動我們、令我們感到不安的渴望，如何能夠是神聖的呢？如果心裡面的渴望似乎完全消失的時候，又要如何被喚起呢？奇妙的是，在近乎一口氣讀完的閱讀過程中，某一些東西重新被喚起了，那是一種對於上帝的渴望，一種對於生命值得繼續奮鬥下去的確信。某種程度來說，上帝透過這本書拯救了當時的我。對艾傑奇來說，這本書也是他對於摯友柯提斯意外過世的悲劇事件所作出的回應。
為什麼要說這段故事呢？因為這就是艾傑奇給我的最深印象，一個總是能夠用文字讓人感到悸動的作者，總是讓人感受到：他的失敗、掙扎、成長，正呼應著我們自己人生中的失敗、掙扎與成長。不僅如此，他更把我們的生命交織入一個更偉大的故事、一個最偉大的故事中；藉此，我們得以真正看清楚，在我們的身上，此刻正在發生什麼事情。
那麼，這個最偉大的故事是一個什麼樣的故事呢？毫無疑問，它既是最深刻的悲劇，也是最迷人的喜劇，更是處處充滿不可思議的童話；更具體地說，那是一場神聖羅曼史（the sacred romance）。羅曼史，或說浪漫，正是艾傑奇作品的關鍵詞。艾傑奇從第一本與摯友柯提斯合著的作品《永恆之戀》（The Sacred Romance）開始，就開啟了這條理解上帝宏大故事的進路。如果說他接下來的作品，都是在發展這個主題，或許也不為過。
上帝的「神聖羅曼史」
在理解傳統上所謂的創造、墮落、救贖、更新（恢復）等神學主題時，艾傑奇是從上帝的深情出發，將其詮釋為一場神聖羅曼史；其中至少可以分成幾幕：第一幕，是神的永恆心腸：「很久很久以前，有聖父、聖子、聖靈──那是我們一輩子夢寐以求的家園。從一開
始，我們就知道神是一位生生世世的情人。」神是我們的情人，祂渴望我們與祂共享親密的喜悅。
第二幕「遭背叛的心腸」：則是論及天使的叛變，敵對上帝的勢力出現了；第三幕「受考驗的心腸」是關於神創造人類，但是人類在伊甸園中背棄了祂；撒但也繼續
要破壞這場天上的情愛，但是「神因為不肯停止愛我們，便忍受了這一切」，祂仍在歷史中尋找我們，要奪回我們的心。在第三幕的尾聲，我們的
神聖戀人藉著耶穌基督來拯救我們，由此揭開第四幕的序曲，朝向蒙贖的生命與新天新地而發展。因此，我們的生命可以說是處在第三幕與第四幕中；惡者仍在進行垂死的掙扎，要破壞這場偉大的神聖之戀，而神聖的戀人耶穌基督，也是神聖的戰士，祂向那欺騙我們、壓制我們的勢力宣戰，為的是要贏回我們的心，恢復我們心中的榮耀。
換言之，就在此刻，就在這裡，在你我細細瑣瑣，平淡或豐富的每日生活中，正有一場宇宙性的戰役在進行著；那不只是關於已經發生的事，也不是二元論式的善惡大戰，而是我們置身其中的偉大戰役：「我們必須為神想給我們的生命而戰……我們必須為我們的心而戰」（《起死回生》）。不論是《我心狂野》中男人的三個重要使命，《男子漢養成班》的男人成長六階段，以及《麻雀變鳳凰》所勾勒女性生命的三個任務，或是《起死回生》裡信仰的四道水流，
《靈火情人》當中指出夫妻要共同與婚姻的大敵來爭戰，凡此種種，都是在延續並發展這個「神聖的浪漫」主題，把男性、女性、夫妻、親子這些關係，放在上帝的神聖羅曼史及當中所包含的「爭戰」當中來加以定位。
對艾傑奇而言，幾乎在戲劇、電影、神話、詩歌以及人生的每一則故事、每一份渴望中；在受造萬物的壯麗與溫柔之美中，都可以幫助我們一瞥那個核心故事；我們生命中的每一個事件、每一個念頭、每一種感受，也都呼應這場神聖的愛戀、爭戰，這場神聖的羅曼史。與其說艾傑奇把人間對「浪漫」的渴求讀入了聖經，更正確地說，應該是人間的「浪漫」僅僅反映了最真實浪漫的一部分；而了解真正的神聖羅曼史，讓我們得以發現人世間所有偉大的故事是如何反映或扭曲了那個最真實的故事。
在奔向神聖羅曼史最後一幕的過程中，耶穌基督是最關鍵的；祂是使我們得以認識、體會並且回應上帝之愛的聖子，是「為我們的信心創始成終的耶穌」，因此《迷上麻煩的耶穌》一書的重要性自是不言可喻。我們所理解的耶穌是誰，會影響我們如何來到他面前。艾傑奇提醒我們的是，當我們向耶穌基督呼求時，要知道我是在向一位百分之百的神，也是百分之百的人來呼求；我們此刻所呼求的這位耶穌，也是那位昔日以幽默、智慧、充滿巧思而令人驚訝的方式來教導門徒的耶穌；祂也是那位以狂野的力量和豐盛來創造天地的主。這樣的話，今日我們可以怎麼向祂禱告呢？我們可以和他多親密呢？答案是：讓耶穌成為我們的生命。愛耶穌，才真正回應了這場貫穿人類歷史的神聖之戀。當我們用這種角度來活出現在與耶穌之間的關係時，就是艾傑奇所示範的靈修學。
每一個認真的基督徒作家，都在幫助我們去看見上帝那榮美、豐富到難以形容的形象，艾傑奇正是以他獨特而難以取代的「浪漫」靈修學，幫助我們認識到上帝的狂野與深情。
摘自:校園書房出版社資深編輯(梁耿碩)
2014年3月5日 星期三
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