《活潑的生命》 聖潔的爭戰 (P170-P173)
李勳（加拿大門諾會教會牧師）
人的一生是由個人的想法與貪心所引起的不滿足、掙扎、爭吵的連續。人從出生在這世上的那一刻起，便為了滿足需求而哭鬧。隨著漸漸成長，就想要保護自己所擁有的，而去搶奪他所擁有的。再成長一些，便落入權力和地位的爭戰裡。年幼時，在家裡與手足之間有如此的掙扎與爭吵；長大後，則活在競爭社會的掙扎與爭吵之中。
任何人似乎都無法逃避的掙扎與爭吵。若要從中得勝，必須培養競爭力。不僅要培養能力，從競爭中脫穎而出，並為要得到勝利而全力以赴。努力了多少，就能嘗到多少的成就感。然而，雖然獲得的很多，但失去的會更多。首先手足、朋友、鄰居卻變成競爭對手，原本要彼此信賴的人際關係變成緊張的關係，並且在擠掉別人爭取勝利的過程中，會傷害到別人。
雖然罕見，卻仍有活出不同生活的人，他們不會為了守護自己所擁有的，和為了能更多占為己有努力，而懂得給予別人。有人是因力量不足，可能會受傷而退讓，但他們是有足夠力量卻不爭吵的人。他們雖能贏，反倒願意輸給他人，並不為被搶奪的感到可惜。
人生的爭扎與爭吵大約可分為三種，即污穢的爭戰、愚昧的爭戰、聖潔的爭戰。跟隨基督的信心旅程中必會經歷掙扎與爭吵，但做哪一種爭戰則取決於個人。
污穢的爭戰
人類歷史記載著許多戰爭。大部分是因擴張領土的野心與佔據他人事物為己有的貪婪，而侵略鄰國的污穢爭戰（Dirty War），藉著肆意破壞與殺害的征服，為鄰國帶來無法磨滅的傷害與遺憾。主導戰爭的統治者為了證明自己的正當性，有時將其包裝成神聖的戰爭───聖戰，並妄稱擁有從神而來的呼召或崇高的目的。
教會歷史中也曾發生引用聖經記載的征服迦南地故事，將侵略與戰爭合理化。自十一世紀起持續二百年的十字軍東征，雖始於羅馬教皇想要擴張權力與封建領主貪心的想要擴張領地，但主事者卻以所謂奪回聖地的正當理由，將其美化成為把十字架當前鋒的「聖戰」（神聖的戰爭）。越過大西洋至北美的基督徒在建立國家的過程中，虐殺、征服印地安人，他們為了將其行為合理化，神職人員甚至引用約書亞征服迦南地的故事來講道，也為了將非洲黑人當作奴隸買賣的行為合理化，而引用了挪亞的兒子含之後代受咒詛的故事。
現今也是如此。在國家與宗教意氣相投的地方，為了將污穢的戰爭合理化，將戰爭稱為「聖戰」。在中東地區所展開的殘酷恐怖行動也成了「聖戰」；確保石油貿易的穚頭堡之侵略戰爭也成了「聖戰」。然而，即使命名為「聖戰」，在充滿貪婪的黑暗之地卻絲毫沒有耶穌的光照亮。
個人也是如此。基督徒為了滿足貪心，達成欲望，而論及神的動工與旨意。有時，現代教會也會為了確保建築工地平安而行軍禱告，像以色列百姓繞耶利哥城七次一樣。當我們不願檢討該事是否為神所喜悅的事，而一味合理化自己的想法時，我們將成為貪婪的奴隸。
即使在競爭中贏得冠軍，在戰爭中得勝；即使得著夢想成真的結果；即使以基督的名作為開始並歸榮耀與神，若在過程中帶給別人痛苦與傷害，那只是神所不喜悅的污穢爭戰。
耶穌並沒有接觸，也沒有介入污穢爭戰。污穢爭戰是與愛和正義毫無相關的，只會引起競爭心的孤兒們的爭戰。耶穌教導門徒要謙卑，並要成為服事別人的僕人，因此耶穌的道路是不求更多佔有，不求更高地位的路。
若我們有掙扎與爭吵，必須察驗是否由貪婪或憤怒所引起的。我們必須察看，那些以「為了神的榮耀」為口號進行的事情中，是否隱藏著我們的貪婪；是否有將一切合理化的意圖。為此，比起自己將要享受的成功與亨通，我們更應先顧慮可能帶給他人的痛苦與傷害。
雖然個人未因自私或貪心而爭吵，但若因別人的不義而成為受害者或受到不公平待遇時，心裡便會湧出想要抵抗的心。這時候的我們便會高喊著為公平與正義而戰。
以撒從亞伯拉罕繼承了一口水井，非利士人就嫉妒他，搶奪那井。以撒並沒有與他們爭吵，就離開那裡去到基拉耳谷重新挖井，得了一口活水井。但基拉耳人又與他相爭這口井。這次以撒也沒有爭吵，就離開到別處重新挖井。他最後挖的井，沒有任何人來找碴，以撒便說了這樣的話：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」（創廿六：22）
以撒的作法教導我們不要參與愚昧的爭吵。若以撒為了不被搶奪水井而爭吵，那爭吵可能不容易結束。就算吵贏了，也可能對周遭人產生敵對意識而無法放鬆警戒。這樣的緊張與掙扎會消耗我們的人生，這不是神的旨意。雖然神不喜歡不義，但與其與不義爭吵，神更期待我們信賴他的良善。
如同以撒所選擇的，當我們不捲入愚昧的爭吵時，神會使我們的腳步變得寬闊，讓我們滿懷得著他所預備的祝福。
即使是為受虐、弱勢的人發起正義的鬥爭,但若使用群眾的力量或武器強制擊跨對方，這也是耶穌不支持的愚昧爭戰。即使爭戰得勝了，看似是成就了正義，但若不是對方甘願退讓，那也只不過是力量變得平衡，並不是真正的和平到來。而且，在群眾裡隱藏的屬世黑暗力量，又會成為另一個不義，不但會發展愚昧的爭戰，並且會反復不斷地發生。
耶穌雖然有能夠帶給這地公平正義的權柄，但卻沒有為了成就祂的旨意而使用屬世的力量。也沒有為了不被搶奪而與那些搶奪的人爭戰，卻甘願為那些搶奪的人捨命。耶穌這樣的生命提醒我們，不甘受到小損失而假藉正義的名分所發起的爭戰，仍舊是愚昧的爭戰。
那麼，何謂聖潔的爭戰？前述的兩種爭戰與對物質的貪心、想要被服事的心態、對成功與亨通的野心有關。
活在十六世紀的十架約翰（John of the Cross）如此禱告。
喔，耶穌！
求祢拯救我。
從想要得著愛的渴望，
從想要得著稱頌的渴望，
從想要被高舉的渴望，
從想要成為首選的渴望，
從想要成為討論對象的渴望，
從想要得著認同的渴望，
從想要得著人氣的的渴望中拯救我。
喔，耶穌！
求祢拯救我。
從害怕被侮辱的恐懼，
從害怕被藐視的恐懼，
從害怕被責備的恐懼，
從害怕被遺忘的恐懼，
從害怕犯錯誤的恐懼，
從害怕被嘲笑的恐懼，
從害怕別人比我更被愛的恐懼中拯救我。
耶穌！
求祢施恩，使我能有這樣的渴望。
希望別人比我更被尊重的渴望，
從世界的標準來看，希望別人更被高舉，自己倒要更降卑的渴望，
希望別人被選上，自己倒要被排除的渴望，
求祢賜給我希望別人得著稱頌，自己倒不被注目的渴望。
耶穌從曠野受試探時間開始的爭戰，自始至終都是與容易動搖的自己相爭之神聖的爭戰。耶穌獻身是為了讓神的國度成就在這地上，在過程中並不與任何人相爭。從客西馬尼園的禱告一直到十字架的死亡，耶穌從不妥協，單單與自己爭戰。
現在還剩下我們的爭戰。「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。」（加五：24）「所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九：26~27）只要我們信實地面對神聖的爭戰，就能愈發像耶穌。
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